太昊陵是谁的墓怎样形成的（明太祖壮太昊伏羲陵）
大明立国之前，辽、金、元三朝计461年摧辱，致使我中华文明近乎破坏殆尽。中原遭受极度胡化，人民被逼“习胡风、穿胡服、说胡语”；甚至庙中的孔子、老子塑像服饰都配上了胡服。如今人们常说的“胡扯、胡说、瞎胡闹、一派胡言、胡说八道”之类，就是明朝人民讽刺“胡人无知”所留下的俗语。
大明立国，明太祖首先恢复华夏传统从恢复汉服开始，即位的第40天，即发布《衣冠复古诏》废除衣冠胡风，恢复汉唐服饰。其诏文，曰“上承周汉、下取唐宋，做堂堂正正中华衣冠之人”。
明太祖洪武三年圣象
中华纪元4064年（元至正二十七年·1367）元旦（正月初一），明太祖于应天府（今南京）称吴元年；次年（1368）正月初四，立国大明中华，年号洪武，称洪武帝。五月癸酉（初四日），洪武帝自南京携皇四子朱棣、五子朱橚拜陈州（今淮阳）、幸汴梁先途邳州（今徐州下辖市），驻跸于东门，召知州李相，谕之，曰：“山东元朝故官听其从便居止，朕将用之。”李相奏之曰：“其有愿赴京及还乡者，未奉处分。” 洪武帝曰：“往南京者，日给廪饩 [lǐnXì膳食津贴] ；还故乡者，皆给米一斛[hú十斗曰一斛]”。
五月己卯（初十日），皇四子朱棣、五子朱橚随太祖，自邳州至汴梁途经陈州，拜人祖伏羲氏太昊陵。
太昊伏羲氏陵冢圆
五月庚寅（廿一日），洪武帝、皇后携皇四子棣、五子橚自陈州车驾至汴梁，登宋宫遗址“龙亭”。次日辛卯，太祖命“改汴梁路为开封府”。言者皆谓“得中原者得天下。君天下者，宜居中土，汴梁乃宋故都，劝上定都。”故洪武帝往视之，遂“定开封为北京”并视为南京陪都，且命大将军徐达、常遇春挥师潼关。
靖康之耻旧地
六月壬寅（初三日），洪武帝躬祀北京汴梁诸神，仍遣官致祭境内山川。次日携四子朱棣、五子朱橚御览开封宋皇宫遗址龙亭，讲“靖康之耻”以示“不忘国耻”树立“家国情怀”；或游包公祠，训喻孩子“心怀苦民，廉洁奉公，正大光明”。
开封包公祠
七月丙申（廿八日），以还京师，命右副将军冯胜留守，车驾自汴梁下陈州。
隔日戊戌，至陈州，驻跸于太昊陵之前右，谓子棣、橚，曰：“父昔日为僧，乞讨于此，体气极困，得厚土民泽，方得以延口残喘；荷天皇伏羲之眷祐，方有今日中华之延绵。滴水民恩，当报以涌泉；天恩浩荡，当念念不忘。伏羲氏为我人文始祖、天皇之首。全面恢复中华当以羲皇为始。”
闰七月己亥朔，洪武帝遣使犒北征将士，并携子及官，亲洒宸翰，作文以祭。仍命有司“伏羲氏之太昊，三皇之首、百王之先，华夏共主，岁为常祭，列圣相承，遣使代祀，不绝其所，以示天下尊崇之意。不但如历代帝王已也，而可如此荒废耶？”乃顾谓参政金公清、佥事翟公镐暨维藩，曰：“斯实吾辈责也。”且御制碑亭规模，则曰：“今规模卑隘，逼近陵冢，非所以崇敬也。”于是，相地宜，定规制，鸠工授日，度于有司督造，以四年为期。乃命通判官范汝敬等，曰：“懂其役，凭基畚筑。冢圆而高，象天也。周砌以砖台，方而厚，象地也。冢前远数丈，筑以高台券门，建碑亭于上，崇重圣祖之意又加隆矣！”
闰七月丁未初九，自陈州返跸汴梁，运筹帷幄，坐镇指挥。常遇春将军单骑突入敌阵，麾下壮士从之，勇猛冲杀，在洛水之北击溃元军五万。塔儿湾大捷，俘获无算。徐达、常遇春率马步舟师，由临清沿运河北上，连下德州、通州，包围大都，并按洪武皇帝部署“留隙昌平，故意让元顺帝及家眷出逃大都，以期统一蒙古。”遂，元顺帝携后妃、太子等面南跪谢“不绝之恩”弃城逃奔上都开平。
八月己巳朔，诏以金陵为南京，大梁为北京。诏曰：“朕，惟建邦基以成大业，兴王之根本为先；居中夏而治四方，立国之规模最重。自赵宋末世，夷狄入主中国，今百有余载。其运乃终，群雄分争，未有定于一者，民遭涂炭亦已极矣。朕以布衣，当扰攘之际，拔身行伍，率众渡江，荷天地眷祐、祖宗积德、臣下宣忠、将士用命，西平陈友谅，东灭张士诚，南靖闽广，北有中原，武功大定，混一之势已成。十七年间，凡粮饷军需，百物科徵，民无休息，而江左一方烦劳尤甚，遂收天下平宁之效。朕观中原土壤，四方朝贡，道里适均，父老之言乃合朕志。然立国之规模固重，而兴王之根本不轻。其以金陵为南京，大梁为北京。朕于春秋往来巡守，播告尔民，使知朕意。”
八月初二日，徐达、常遇春兵不血刃，和平进驻大都，奉旨告民“即日起，改大都为北平府。无道元蒙即此灭亡！”洪武帝坐汴梁得中原，运筹帷幄，以成“驱除胡虏、恢复中华”之大业，以应天为南京、临濠为中都、开封府为北京，“两京一都制”即成。开封士绅黎庶闻之，欢欣鼓舞，快乐无比。
京者，乃都城也。以开封为北京，既接续北宋正统，洗刷自“北宋靖康之耻”到“南宋厓山之悲”两百余年华夏耻辱。大明立国，恢复华夏传统以孝治国，敬孔子父母入堂供奉；访求华夏人文始祖帝王之陵，旨列太昊帝伏羲氏陵为首、炎帝神农氏陵居二、黄帝轩辕氏陵位三。命礼部议定祭祀确立陈州太昊陵、酃县炎帝神农氏陵、秦西黄帝陵为朝祭圣地，定“三年一大祭”，由洪武皇帝亲撰祭文至祭，或遣大臣至祭并刻碑立石。
洪武四年（1371）正月壬寅十八，四年期修复太昊陵大功提前告竣。二十二日，明太祖遣皇子晋王朱㭎、燕王朱棣、吴王朱橚、楚王朱桢、齐王朱榑，以皇二子秦王朱樉为首，至陈州太昊陵祭祀人文始祖，亲撰《御制祝文》曰：
维洪武四年岁次辛亥正月二十二日，皇帝御名，谨遣会同馆副使臣路景贤，敢昭告于太昊伏羲氏之陵：朕生后世，为民于草野之间。当前元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武，荷皇天后土眷祐，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已三年矣。君生上古，继天立极，作丞民主，神功圣德，垂裕至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年岁极远。朕观经典所载，虽切慕于衷，奈禀性之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟神君，万世所法。特遣官奠祀于陵，圣灵不昧，尚其纳焉！尚飨。
明太祖祭太昊陵碑
洪武七年（1374）八月甲午朔，明太祖携诸皇子躬祀历代帝王于新庙。自伏羲至元世祖，凡十七帝。皇帝诣三皇神位前跪，搢圭，奠帛，献爵凡三。礼毕。明太祖《祭三皇祝文》曰：
惟太昊伏羲氏，画八卦以明天道，造书契以开人文。惟炎帝神农氏，制耒耜以教农耕，尝百草以为医药。惟皇帝轩辕氏，作居室、衣服以法易象，创律历、官制以宣政治。皆继天立极，开物成务，大有功于生民、后世者也。元璋以菲德荷天佑人助，君临天下，继承中国帝王正统，伏念三圣去世悠远，神灵在天，万古长存，崇报之礼，不可不至。是用肇新庙宇于京师，列序圣像及历代开基帝王，每岁祀以春、秋仲月，永为常典。今礼奠之初，谨奉牲醴、庶品致祭，伏惟上享。
隆庆元年（1567）八月初一日，明穆宗隆庆皇帝朱载坖制《祭太昊伏羲氏文》并遣泰宁侯陈良弼至祭于太昊伏羲氏陵。其文，曰：“维隆庆元年岁次丁卯（1567）八月己酉朔、二十六日，皇帝谨遣泰宁侯陈良弼，至祭于太昊伏羲氏，曰：于惟神圣挺生，邃古开物，成务立极，继天功参，二仪泽垂，万世兹予，祗承天序，明祀式修。惟鉴歆永绥，运祚尚饗！”其御制祭文碑，列于今太昊陵内。
按注：有关大明太祖修建太昊陵原因之一，至今在当地民间仍流传着一则美谈，说：明太祖17岁那年，父母因传染瘟疫双亡，留下太祖孤身一人，四处讨饭，行至陈州，体气极困，近乎昏死，得乡民搭救，安身于太昊陵的破庙里，方得以苟活，遂发誓“有朝一日若能发迹，滴水民恩当报以涌泉。”25岁时，随郭子兴红巾军反元，率领一支队伍于陈州与元军激战，因寡不敌众，遁入太昊陵破庙里祈祷，说“人祖爷若能保佑我义军平安无事，来日即得天下，一定依照我的宫殿，为您重修庙宇，再塑金身。”话音刚落，但见众蜘蛛迅速织网于庙门。元兵追来，见蛛网封门，便追向别处。
洪武元年（1368）正月初四，明太祖即帝洪武。三月，即派大将军徐达攻取陈州。五月，即至陈州朝拜人祖伏羲，并颁诏于全国修建36处陵庙以四年为期，太昊陵首列第一。洪武四年（1371）正月壬寅十八，四年期修复太昊陵大功提前告竣。二十二日，明太祖遣皇子晋王朱㭎、燕王朱棣、吴王朱橚、楚王朱桢、齐王朱榑，以皇二子秦王朱樉为首，至陈州太昊陵祭祀人文始祖，亲撰《御制祝文》。“御祭碑”现存于太昊陵前御碑亭内。
为了弘扬“明太祖恢复中华、壮伏羲氏太昊陵”之功，于今河南淮阳太昊陵庙西南侧，蔡水之畔，修建“洪武驻跸纪念碑亭”予以纪念，文曰：
大明太祖，年少家寒，为僧为丐，陈州落难，得民恩泽，苟命延年。年长发奋，宏图大展，乘元末失驭，聚群雄揭竿，兵败暮投陈州，趋跄羲陵避难；皇天后土眷佑，得以化险为安。洪武开国，一统江山，幸汴经陈，拜谒祖先。建亭于蔡水之滨，驻跸于皇陵侧畔，制文致祭羲皇，还愿以谢苍天。洪武三年，诏修陵苑；四年之春，御制祭篇，遣使代致，此心拳拳。大明太祖，敬祖尊先；滴水之恩，报以涌泉；堪为楷模，可师当范。河水倾圮，正统年间；亭废址存，空穴百年。太祖驾幸，佳话久传；后人凭吊，往复流连；抱憾而去，唏嘘嗟叹！今逢盛世，河清海晏；羲陵复其旧制，古陈旧貌新颜。建亭勒石，长存纪念。
洪武皇帝驻跸纪念碑
